《地理五秘》一書成書于清乾隆丙午年間。作者是趙玉才老師，字九峰。他是當時的地理和風水大師。 （趙玉才老師還著有《陽宅三要》一書，論述了陽宅風水，對后世影響很大。） 趙九鳳老師是直隸磁州（今河北省磁縣）人。清朝。工工書，工畫鳥。木頭。趙玉才老師的弟子、同學四川彭縣的王夢婷老師（永碧）、成都的張英泰老師（何張）參與了本書的編寫。

寫作的歷史背景是，在當時的社會，風水地理學已經有了自己的分支。分支越多，理論就越晦澀難懂，地理學就失傳了。論地理，圣人之書，亦真亦假。因此，在乾隆乙巳年，他的師徒趙九峰互相切磋，互相學習。他們讀了所有的書，并寫下它們，目的是保留其意義。一切秘密，七日之內完成。我加班7天才完成這本書。

寫作的目的是澄清古今不連貫的理論，因為前人的著作晦澀深奧，引起了世界的混亂。地理風水學者一口氣讀懂，通俗易懂。堅持這個方法，是和地球有關的。如果規(guī)則是基于事物的，那么規(guī)則周圍就沒有事物。它適合所有尺寸，對每個人都很方便。可惜的是，趙九峰老師已經看不到今天風水地理的社會狀況與幾百年前沒有什么不同了。仍然是泥土和沙子，混雜著龍魚和魚。呵呵

趙九峰老師在書中說，地理五秘是郭景春《埋葬經》、楊九鵬《青桑經》、劉秉忠《尉遲經》、卜澤偉《血心賦》、劉擎天《防肝經》的繼承者。 《露膽》和譚仲健的《一粒小米》可能是他發(fā)明的，也可能是他的文字直接描述的。又可參考《玉髓經》、《天玉經》、《青武經》、《黑袋經》、《諸仙集》、《孝經集》、《玉斧》、《拇指針》、《 《天道》《歸元》、《人子諫》、《易觀魚》、《三才秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》等地理風水書籍》、《 《四桶》等《追根溯源》。

《地理的五個秘密》一書共八卷。第一卷是關于五界的基礎知識和指南針的介紹；第二卷是生死中的龍脈意象；第三卷是穴位與財運的陰陽；第四卷是關于沙型貴族和地位的喪失。第五卷論水吉兇；第六卷論述臨龍水務四局的協(xié)調；第七卷講判斷二十四山方向水口吉兇的十二種方法。第八卷討論太平洋地理中的風水要點。請關注中國風水研究會和易經世界微信平臺。前七卷主要講山風水，第八卷講平陽風水；主要關注的是山地風水。

在第一卷中，趙九峰老師做出了一個著名的結論。地之道，即人之道。人類有三綱五常、四美十惡，地球也是如此。人們認為，地理風水和人類封建社會一樣，也有道德原則和判斷道德善惡的標準。氣脈是富貧的指引，明堂是沙水美惡的指引，水口是生死的指引；龍真洞沙美水美，吉祥吉祥；洛城整齊，左右包圍，官朝昌盛，齊沃土為四美人。地理風水與封建社會的倫理道德、法律制度是一樣的。還有令人發(fā)指的罪行。龍作惡叛逆時，龍劍直刺；龍作惡逆時，龍劍直刺；洞生惡沙惡水，洞生風氣。沙罪。頭撞胸，背沙翻，背無情；頭撞胸，背沙翻，背無情。頭撞胸，沙翻背，背無情。如果羊水破了，它會反彈；水破網，就會帶來災難。水破，盛世破；水破則盛破。若斷則退。是十大地理風水之一，非常不好。風水師的職責是棄惡從善。

顧名思義，《地理五秘》這本書以先賢的地理風水理論為基礎，再次將復雜性簡單化。它將銀寨的地理風水概括為五個主要元素，即龍、洞、沙、水、五向。一個原則。第2 卷至第7 卷圍繞這五個要素進行了密切討論。它不僅描述了龍、洞、沙、水、方向各自的形象和特征，而且將五行合而為一，論述了它們之間的辯證關系。

我們認為《地理五秘》是三和派的地理風水著作。主要原因是趙九峰老師在書中也強調了龍（山脈）、水和方向關系的重要性。他認為龍水必須一致，龍水和方向必須一致。龍水相配，必須有強大的能量才能吉祥。 《地理五秘》卷一有《玄關橋歌》，需要龍脈、水口、大象配合，才能達到繁榮。

趙九峰老師認為，地理之道無非是陰陽。陰陽之道不止一種。陽從左轉，陰從右引。這是水的運動，不是靜止的，而是陽的跡象。天道左轉，寓意長壽，從左到右。水代表運動，運動代表陽。龍不動，是陰象。隧道的右手旋轉是永恒的，從右到左。龍精，精為陰。還有《十二龍調氣松》，雖散在各卷，卻依水法緊密相連。

《地理五要》中最重要的一點，也是對后世地理、風水大師影響最大的一點，就是水決定勝敗。由Zhao Jiufeng老師撰寫的元王朝的獨特歷史學家Liu Bingzhong撰寫的Jade Rouler Sutra說：斗牛丁庚氣，金羊聚桂，甲之氣。他認為，水法雖然有著無數的聯(lián)系，但卻極為神奇，根本無法超出這四個字的范圍。根據水口，確定火、水、金、木四個方位。五行與龍族無關，一切禍福皆在水道之中。請關注中國風水研究會、易經世界微信平臺。水勢兇猛，幾步就能殺死人。水在《地理學五把鑰匙》中起著非常重要和重要的作用。所有的水都來自天上。甚至超越了龍脈的效果。當然，從普通人的角度來看，平凡的生活更注重財富。山管人，水管財。生活離不開茶、米、油、鹽、醬、醋，水法更重要。第六卷毫不猶豫地分析了全卷的各種水的情況，并解釋了龍與水的協(xié)調。

趙九峰老師認為，雖然龍、洞、沙、水在堪輿文化中非常重要，但它們都是建筑材料。

ntains are winding and winding, and they run for a long distance. There are also five-star theory and nine-star theory for judging Yamagata. The five stars are metal, wood, water, fire and earth. The nine stars are Tanlang, Jumen, Lucun, Wenqu, Lianzhen, Quwu, Pojun, Zuofu and Youbi. 　　 2. The sand is the hills around the main dragon. The sand on the left is called Qinglong, the sand on the right is called White Tiger, the sand in front is called Suzaku, and the sand in the back is called Xuanwu. According to the wind direction, it can be divided into upwind sand and leeward sand. If the sand mountain in front of the main dragon is facing closer, it is called An Mountain; if it is far away, it is called Chao Mountain. 　　 3. The rivers that follow the mountains are water. "Water flows with the mountains and stops at the mountain boundary." The first thing to observe is the water outlet. The water outlet itself has the place where the water flows and the place where the water flows out. The former should be open, and the rear should be open. Those should be closed. The next step is to observe the specific shape of the water, which requires "square and square". 　　 4. The points are divided into yin points and yang points. The yang points refer to the foundation on which the house is built. The Yin Cave is the cemetery of the deceased. "Acupoints" actually refer to female reproductive organs, which is a typical reflection of the concept of reproductive worship in ancient China. 　　 5. The author believes that although dragons, caves, sand and water are very important in Kanyu culture, they are all building materials. Whether these building materials can be built into a magnificent building according to the drawings is ultimately determined by "direction". Since "direction" plays a decisive role in Kanyuology, it is crucial to master the knowledge of "direction".