對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，必須懂風(fēng)水，尤其是中國(guó)古代建筑的研究，更需要懂風(fēng)水的理論。雖然每個(gè)人都有藝術(shù)方面的專業(yè)知識(shí)，但事實(shí)上，了解風(fēng)水，無(wú)論是解讀設(shè)計(jì)還是向業(yè)主匯報(bào)方案，都是錦上添花，有時(shí)甚至是打動(dòng)業(yè)主的關(guān)鍵。
前言：風(fēng)水是迷信嗎？
我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)科學(xué)與迷信的分界線！
網(wǎng)上點(diǎn)贊最多的答案是：我把分界點(diǎn)搞錯(cuò)了。
至于日心說(shuō)和量子力學(xué)，我就不舉例了。
僅僅因?yàn)槟悴恢馈⒉焕斫饣虿豢吹绞挛锊⒉灰馕吨鼈儾淮嬖?，否則這就是典型的唯心主義。
至于什么是迷信，相信每個(gè)人都有自己的判斷。
什么是風(fēng)水？
風(fēng)水又叫觀雨。
最簡(jiǎn)單的概括就是營(yíng)造幸福環(huán)境的方法和經(jīng)驗(yàn)。
可以認(rèn)為，風(fēng)水是中國(guó)古代出現(xiàn)的一門環(huán)境設(shè)計(jì)理論和初級(jí)環(huán)境科學(xué)。
上面這句話來(lái)自：王啟恒，《風(fēng)水理論研究》。
根據(jù)風(fēng)水得出你自己的答案。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，風(fēng)水是以環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的。它是中國(guó)古代處理建筑環(huán)境所選擇的獨(dú)特方法，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。
例如，在選擇建筑物選址時(shí)，應(yīng)考慮環(huán)境是否適合建造建筑物、建筑物是否會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不良影響、建筑物的朝向和通風(fēng)是否合適、規(guī)模是否合適等。建筑的改造會(huì)改變自然景觀。如果影響大的話，如何讓建筑與自然融為一體。同時(shí)，建筑能否給人們帶來(lái)合適的居住感受和體驗(yàn)，城市規(guī)劃中對(duì)河山的利用，地質(zhì)是否良好，是否有可能發(fā)生的自然災(zāi)害等等，都是很多這樣的考慮因素，而這些考慮因素也是風(fēng)水。
風(fēng)水是古代環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等多種現(xiàn)代學(xué)科的總稱。
從這個(gè)角度來(lái)看，風(fēng)水的基礎(chǔ)實(shí)際上是自然科學(xué)。
王老師曾說(shuō)過：建筑風(fēng)水能保存千年是有原因的。建筑風(fēng)水中的“氣”和“水”是經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考總結(jié)出來(lái)的。它們來(lái)自基于經(jīng)驗(yàn)的大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。以概率的形式，一些學(xué)者對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)是片面的，認(rèn)為建筑風(fēng)水不能與西方思想體系相融合是迷信的。未經(jīng)研究的建筑風(fēng)水本身就是一種迷信。
中國(guó)古代思想非常尊重自然。中國(guó)人崇拜的最高神是什么？不是佛，是天。天代表自然之神和自然界萬(wàn)物。天壇舉行的祭祀活動(dòng)是皇帝各種祭祀儀式中水平最高的。這代表了中國(guó)古代人對(duì)自然最基本、最清晰的認(rèn)識(shí)：天為萬(wàn)物之主。今天，自然是一切的基礎(chǔ)。順應(yīng)自然、利用自然，是人類在世間生存的最佳方式。其實(shí)就是通過大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)掌握自然規(guī)律。否則，二十四節(jié)氣的理論就是一個(gè)神話。
大自然賦予了人們最基本的生存權(quán)利，但人們需要利用它的規(guī)律為自己提供更加舒適的生存環(huán)境，以及以后的生存環(huán)境。利用前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行城邦和居住場(chǎng)所的選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)被多次驗(yàn)證后才被推廣為風(fēng)水理論。在實(shí)際應(yīng)用中，這個(gè)理論大部分只會(huì)告訴你一個(gè)結(jié)論。其原因大概與今天的電腦軟件類似。你只要輸入一個(gè)變量，它就會(huì)輸出一個(gè)結(jié)果?？赡懿磺宄囟ㄓ?jì)算機(jī)如何進(jìn)行二進(jìn)制轉(zhuǎn)換。然而，正是風(fēng)水的黑匣子性質(zhì)使其在日常生產(chǎn)實(shí)踐中如此有用。不一定具有很高文化造詣的人，可以根據(jù)其原理避免設(shè)計(jì)、施工等禁忌。因此，風(fēng)水被古人廣泛運(yùn)用。認(rèn)可。各種術(shù)語(yǔ)有點(diǎn)類似于現(xiàn)代公版的《規(guī)劃設(shè)計(jì)基本規(guī)范》，但與《施工程序》不是一回事。
雖然風(fēng)水看似神秘，但風(fēng)水的基本原理其實(shí)很容易理解。
風(fēng)水如何影響設(shè)計(jì)？
1、風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境
背陰背陽(yáng)，背山面水，這是風(fēng)水理念中房屋、村鎮(zhèn)選址的基本原則和格局。
所謂負(fù)陰抱陽(yáng)，即基址后方有主峰來(lái)龍山，左右有次峰或丘陵、左府右壁山，或青龍、白虎沙山。山丘必須保持茂盛的植被；前面有一個(gè)新月形的池塘（對(duì)于房屋和村莊）或一條彎曲的小溪（對(duì)于村莊，城鎮(zhèn)，城市）；水對(duì)岸有山景；軸線方向優(yōu)選為北向南。但有時(shí)軸的其他方向也是可以接受的，只要它們符合圖案即可。基地位于山的正中心，依山傍水。地勢(shì)平坦，有一定坡度。這樣，就形成了基地背山面水的基本格局。具體來(lái)說(shuō)，理想的風(fēng)水格局應(yīng)具有以下幾種情況，其名稱及對(duì)應(yīng)位置如下：
1）祖山：基地后山的起始山；
2）少祖山：祖山之前的那座山；
3）主山：少祖山前、基址后的主峰，又稱來(lái)龍山；
4）青龍：底座左側(cè)的次峰或小山丘，又稱左腹、左肩或左臂；
5）白虎：底座右側(cè)的次峰或小崗，又稱右臂、右肩或右臂；
6）山地保護(hù)：青龍、白虎外山；
7）鞍山：與基址一水之隔的附近山脈；
8）面朝山巒；隔水面向遠(yuǎn)山，基址前依山勢(shì)；
9）水口山：水流之處左右有兩座山，隔水相對(duì)。它們通常位于村莊和城鎮(zhèn)的入口處。通常成對(duì)稱為獅山、象山、龜山、蛇山；
10）龍脈：連接祖山、少祖山、主山的山脈；
11）龍穴：基地建設(shè)的最佳地點(diǎn)。主山前，山水環(huán)繞的中心被認(rèn)為是萬(wàn)物精華的凝結(jié)點(diǎn)，因此是最適宜居住的地方。
不難想象具有這樣條件的自然環(huán)境和相對(duì)封閉的空間。非常有利于良好生態(tài)和當(dāng)?shù)匦夂虻男纬伞Ｎ覀兌贾?，冬天，后面的山可以阻擋從北方吹?lái)的寒風(fēng)；面朝水迎接夏季從南面吹來(lái)的涼風(fēng)；面向太陽(yáng)，獲得良好的陽(yáng)光照射；靠近水源，提供便利的水運(yùn)和生活及灌溉用水，適宜水產(chǎn)養(yǎng)殖；緩坡可以避免洪水；植被可以保留水和土壤。通過調(diào)節(jié)小氣候，果樹或經(jīng)濟(jì)林也可以獲得經(jīng)濟(jì)效益和部分燃料能源。總之，一個(gè)好的基地，很容易在農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)多元化經(jīng)營(yíng)中形成良性生態(tài)循環(huán)，自然就會(huì)成為一片祥瑞之地。
2、風(fēng)水格局的空間構(gòu)成
自古以來(lái)，中國(guó)人就有利用封閉空間來(lái)選擇和組織居住環(huán)境的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)圍護(hù)，他們往往采用多重圍護(hù)的方法。例如，庭院是一個(gè)封閉的空間；更多的庭院加強(qiáng)了圍合程度。村里很多四合院都有圍墻圍著。對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)也是如此。從市中心的衙門（或京城的宮城）到內(nèi)城再到外城，也有多個(gè)相互包圍的封閉空間。在鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)或城市的郊區(qū)，根據(jù)風(fēng)水格局，以主山作為基地后面的屏障。左右山脈延伸至青龍山、白虎山，形成肩并環(huán)抱的局面，從而將后方和左右兩側(cè)包圍起來(lái)；場(chǎng)地前有一座山，與左右脈一起，也封住了前方。剩下的流隙由水口山把守，形成第一個(gè)封閉圈。如果這個(gè)圈子之外還有主山后面的少祖山、祖山，青龍山、白虎山側(cè)的防護(hù)山，以及鞍山之外的潮山，這就形成了第二個(gè)閉合圈?？梢哉f(shuō)，風(fēng)水格局是除了封閉的人工建筑環(huán)境之外的另一層自然封閉環(huán)境。其空間構(gòu)成的基本格局。
3風(fēng)水與景觀
風(fēng)水理論雖然以氣、陰陽(yáng)、四靈、五行、八卦等風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，但它是建立在中國(guó)古代天人合一、天人相迎的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。認(rèn)為人與自然應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和諧關(guān)系的哲學(xué)思想。因此，追求美麗宜人的自然和人造環(huán)境的思想一直被包含在風(fēng)水的概念中。人居環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，還要有良好的自然景觀和人造景觀。根據(jù)上述理想的風(fēng)水選址，往往包括以下景觀因素：
1）以主山、少祖山、祖山為基底背景和陪襯，山外有山，山巒重疊，形成多層次的立體輪廓線，增加了畫面的縱深感和距離感。風(fēng)景。
2）以河流、水池為場(chǎng)地前景，形成廣闊深遠(yuǎn)的視野。隔水回望，水影栩栩如生，構(gòu)成一幅絢麗的畫卷。
3）以山為基底的對(duì)面借景，形成基底前遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有了目的地。兩座山也起到了豐富景色的層次感和深度的作用。
4）以水口山為屏障和屏障，隔離基地內(nèi)外，形成空間對(duì)比，使進(jìn)入基地后有一種豁然開朗、獨(dú)特的景觀效果。
5）與風(fēng)水地形相輔相成的人造風(fēng)水建筑，如塔、亭、牌樓、橋梁等，常作為環(huán)境地標(biāo)、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對(duì)象或觀景點(diǎn)出現(xiàn)，并且易于識(shí)別和欣賞。例如，南昌滕王閣位于三江、懷烏湖附近的沿江重要地點(diǎn)。武漢黃鶴樓、杭州六和塔也入選國(guó)家評(píng)選鑒賞。最佳選址說(shuō)明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計(jì)要統(tǒng)一考慮。
6）多種植樹木，多種植花果樹，保護(hù)山地平原的風(fēng)水林，保護(hù)村莊的古樹，形成茂盛的綠化帶和植被，不僅可以保持水源和土壤，調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造良好的小氣候，可以營(yíng)造鳥語(yǔ)花香、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。
7）當(dāng)山形、水勢(shì)有缺陷時(shí)，為了化兇為吉，可以通過造景、造景、景觀增強(qiáng)等方法達(dá)到景物的完全和諧。有時(shí)，還采用調(diào)整等方法，利用建筑入口的朝向和街道平面的軸線。避免不愉快的風(fēng)景或前景以實(shí)現(xiàn)視覺和心理平衡的方向。這是一種消極的做法。改變當(dāng)?shù)叵骱恿鞯牧飨颍脑斓匦?，在山上建風(fēng)水塔，在水上建風(fēng)水橋，在水上建風(fēng)水碼頭，都是積極主動(dòng)的措施。名義上是鎮(zhèn)壓邪靈，實(shí)際上是恢復(fù)景觀。缺陷與園林綠化有關(guān)，大多成為一個(gè)地方八、十個(gè)景點(diǎn)的一部分，形成風(fēng)景名勝。
通過以上分析，我們可以看出，按照風(fēng)水理念構(gòu)筑的景觀往往具有以下特點(diǎn)：
l) 圍合景觀：四面環(huán)山，有自己的溶洞，形成遠(yuǎn)離塵世的世外桃源。這與中國(guó)道教的回歸自然、佛教的超然哲學(xué)、陶淵明的烏托邦社會(huì)理想及其美學(xué)、士大夫的隱逸思想密切相關(guān)。
（圖8：根據(jù)風(fēng)水理論，常常需要建造山上的塔、水中的亭、河上的橋等風(fēng)水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)的象征、景觀構(gòu)成或空間的中心點(diǎn)。觀看。）
2）軸對(duì)稱景觀：以主山-基地-山-山為縱軸；以青龍山、白虎山為左肩，以右臂為兩翼；以河流為橫軸，形成對(duì)稱的景觀格局或非絕對(duì)對(duì)稱的平衡格局。這與中國(guó)儒家的中庸、禮儀觀念有一定的聯(lián)系。
3）層次豐富的景觀：少祖山、主山后的祖山；山外對(duì)面的山；以及左肩右臂青龍白虎山外的護(hù)山，都形成了山巒疊嶂、空間縱深感的層次景觀。山水畫中對(duì)這種風(fēng)水格局的追求，符合山水構(gòu)圖手法中山水橫向、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的意境和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論提出的鳥瞰畫面效果。繪畫。
4）富有曲線美和動(dòng)感的景觀：筆架狀起伏的山脈和金帶狀彎曲的水，都充滿了優(yōu)美、蜿蜒和動(dòng)感的美感，打破了對(duì)稱構(gòu)圖的嚴(yán)肅性，使景觀更加流暢和流暢。生動(dòng)?；顫?。
綜上所述，透過形而上迷信的帷幕，我們可以看到本質(zhì)上是環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)水在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境時(shí)不僅非常注重與居住生活密切相關(guān)的生態(tài)環(huán)境。質(zhì)量問題也受到重視，景觀質(zhì)量問題與視覺藝術(shù)密切相關(guān)。在這種環(huán)境設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)、功能性和美觀性是不可分割的統(tǒng)一體。我們還可以看到，中國(guó)風(fēng)水觀念實(shí)際上深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家、佛教哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)審美思想的影響，是中國(guó)文化的綜合產(chǎn)物。
（以上來(lái)自：尚闊.中國(guó)風(fēng)水格局、生態(tài)環(huán)境與景觀的構(gòu)成[A].王啟恒.風(fēng)水理論研究[C].天津大學(xué)出版社）
通過以上內(nèi)容，相信大家對(duì)古代選址時(shí)需要考慮的因素有了基本的了解，而這些都是關(guān)鍵的選址技巧，以確保城鎮(zhèn)、村莊甚至大院的環(huán)境適宜并具有良好的選址技巧。陽(yáng)光、風(fēng)向、水源等，并避免自然災(zāi)害。這就是風(fēng)水。這種基于辯證法和實(shí)踐的方法不是不科學(xué)嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
建筑風(fēng)水四大禁忌
劃重點(diǎn)吧~~
禁忌一：門前不宜有枯樹。這會(huì)對(duì)老年人產(chǎn)生非常負(fù)面的影響。如果有死樹，就必須將其連根拔起。如果房子的西北有一棵大樹，那就是吉祥的。如果有這樣一棵樹，不要輕易砍伐它。除非有一棵大樹擋住了路，否則就不要管它。
禁忌二：房子的高度屬于古陽(yáng)房。房屋的高度應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。如果太高，很容易發(fā)生很多災(zāi)難。房屋南面有一塊空地，風(fēng)水吉祥，對(duì)住在那里的人有很好的影響。
禁忌三：如果房屋四個(gè)角全部缺失，則為大兇之宅，切不可居住。同時(shí)，房屋的屋頂需要整潔，不宜有奇怪的形狀。如果中間凸出，則說(shuō)明天氣寒冷，容易引起火災(zāi)或其他災(zāi)害，所以一定要避免。
禁忌四：最忌諱的是門的墻壁宜一高一低。否則，主人就會(huì)有壽命縮短的危險(xiǎn)，而且很容易導(dǎo)致夫妻分離。對(duì)于有墻的房子，房子的地基必須高于墻，或者至少與墻齊平，否則會(huì)嚴(yán)重。
建筑風(fēng)水例子
1.選擇沿街租一間商鋪
如果店鋪門口附近有一棵樹，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上稱為樹煞。據(jù)說(shuō)可以破財(cái)、招禍、增加陰氣。
那我們就從你現(xiàn)在的角度來(lái)分析一下吧！
如果是沿街的店鋪，人流量是最重要的，而如果門口附近有一棵樹，很明顯行人會(huì)本能地將樹視為障礙物而繞開它，行走時(shí)要么完全改變路線或暫時(shí)改變路線。避免這種情況，或者將流量分配給臨時(shí)商店?？傊T店的銷售業(yè)績(jī)肯定會(huì)受到影響。
所謂災(zāi)難，就是指災(zāi)難性的、有害的事物。這些原本沒有機(jī)會(huì)發(fā)生的災(zāi)難，卻因?yàn)殚T口有一棵樹而發(fā)生。事實(shí)上，樹擋住了門口的氣流，影響通風(fēng)，阻礙人流，遮擋視線。出了門，中間多了一顆星星。樹木造成視野盲區(qū)，可能因?qū)χ車闆r的誤判而發(fā)生事故。更明顯的是，它增加了陰氣。半天時(shí)間，門口的空間都處于樹影之中。怎么可能不陰呢？
2. 讓我們?cè)儆懻撘恍├印?
房子面向主干道交叉口的中間。這時(shí)，小路直奔窗戶或陽(yáng)臺(tái)，成為道路或槍口的障礙。
其實(shí)有三個(gè)原因：馬路上的噪音最大，樓前沒有其他建筑物遮擋噪音，干擾了人們正常的休息和工作；受汽車燈光影響，晚上車窗會(huì)持續(xù)閃爍直至深夜，造成人們恐慌。焦慮。坐立不安和焦慮；最重要的是氣流。經(jīng)長(zhǎng)路或河流壓縮的氣流直接沖入屋內(nèi)，極易引發(fā)呼吸道疾病。這和朝北的房間不適合老人和小孩一樣。后者是由于北風(fēng)造成的。冷空氣流動(dòng)。
朝北的臥室，冬天打開窗戶，雖然通風(fēng)，但很冷。如果不通風(fēng)，就會(huì)密不透風(fēng)，室內(nèi)空氣渾濁，很容易引起呼吸問題，但也不是絕對(duì)的，比如在南半球。
工廠、住宅區(qū)、學(xué)校等建筑的庭院開放也要慎重考慮，重點(diǎn)關(guān)注周邊交通是否組織順暢。當(dāng)然，開口的方向和位置必須有講究。
另外，貝聿銘其實(shí)很懂風(fēng)水，香港的中銀大廈就是一個(gè)很好的例子。